36名身著先秦服飾的學(xué)生，誦讀祭文，追思古賢、謳歌春光、傳承文化、抒發(fā)情懷
3日，蔡甸區(qū)在中法武漢生態(tài)示范城的中法科技谷鐘子期公園廣場，舉行祭祀活動，來自社會各界的一千多人，共同祭祀千古知音傳說的主角伯牙和鐘子期。
“山逶迤于漢之甸兮，水柔藍(lán)于江之湄。琴在伯牙其善鼓兮，一揮手而妙曲瀠洄；心在鍾期其善聽兮，一交言而高誼不違。曠千古猶感發(fā)于弦上天籟兮，隔萬里猶沉醉于馬鞍山陂。清明之節(jié)，莫喟逝者如斯兮；青春作伴，當(dāng)歌來者可追。至若時(shí)代啟新，大國騰飛。復(fù)興圓夢，群倫相催……”36名學(xué)生身著先秦服飾，誦讀祭文，追思古賢、謳歌春光、傳承文化、抒發(fā)情懷。
華中師范大學(xué)博導(dǎo)、武漢知音文化研究會會長姚偉鈞，武漢臺資企業(yè)協(xié)會會長蕭永瑞致辭。
“知音故里”蔡甸，已連續(xù)九年舉辦祭祀楚隱賢鐘子期活動，旨在傳承知音文化，唱響知音文化之根、唱響國家級非遺代表性項(xiàng)目“伯牙子期傳說”、唱響中法武漢生態(tài)示范城、唱響知音十景。
兩千多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在蔡甸這片長江、漢江兩大水系交匯的土地上，伯牙和子期因一曲《高山流水》，演繹了一段“知音”曠世佳話。現(xiàn)在，知音佳話已延伸成為知音文化。知音文化不僅在國內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，還走出國門，成為促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，一段新的知音傳奇正在續(xù)寫。在日本大分、法國波爾多以及德國、韓國等國，都修建有與知音文化相關(guān)的建筑，甚至在“旅行者”宇宙飛船上，《高山流水》的音樂，已然代表人類，在太空尋找知音30余載。
近年來，圍繞知音文化的打造，蔡甸區(qū)開展了豐富多彩的文化藝術(shù)活動。坐落在該區(qū)蔡甸街馬鞍山南鳳凰嘴上的鐘子期墓，就是知音傳說歷史文化傳承的重要文物載體。
2008年，鐘子期墓被確定為省級文物保護(hù)單位；2010年，蔡甸區(qū)被湖北省民協(xié)命名為“知音文化之鄉(xiāng)”；2014年，榮獲第三屆湖北省“一縣一品”文化品牌獎；同年，“伯牙子期的傳說”入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
“伯牙和子期的故事，發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2000多年，相傳伯牙為尋找能聽懂琴聲的知音，抵達(dá)漢陽，遇到蔡甸人子期。”
武漢知音文化研究會會長姚偉均對于這個(gè)傳說娓娓道來，他說，目前伯牙子期故事發(fā)生地有爭議，但這并不影響各地在這個(gè)文化品牌下“百花齊放”，目前名人資源已成為各地爭奪的“富礦”，而蔡甸在這場名牌傳播戰(zhàn)中做得較為出色。
蔡甸區(qū)委宣傳部負(fù)責(zé)人介紹，9年以來，伯牙和子期的故事傳播深入到學(xué)校，教授學(xué)生以心交心的誠信精神，這個(gè)千古傳頌的故事，不僅傳達(dá)的是好友間的惺惺相惜，也是朋友之間信守承諾的精神。
回到祖國大陸已有十多年的臺北人蕭永瑞，從小對于“伯牙和子期”的故事十分熟悉，作為武漢臺資會的會長，她到蔡甸之前并不知道這里是子期的故鄉(xiāng)。
“到這里后，聽說了這里的傳說，對這里的風(fēng)土人情頓時(shí)備感親切。”
蕭永瑞說，她連續(xù)兩年參加清明祭祀伯牙子期的活動?！爸粑幕敝械摹芭笥阎椤笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中所特有的，“中國講究‘五倫’，其中就有朋友之義，這種特色文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。”
她解釋，酒香就怕巷子深，蔡甸有這樣的優(yōu)勢文化資源，不僅要做好傳承，也要“走出去，迎進(jìn)來?！毖埜嗟暮?nèi)外人士來蔡甸了解知音文化，愛上知音文化，并愿意推廣。知音文化中除了文化內(nèi)涵，還有許多可以挖掘的東西，需要大家一起來出謀劃策尋發(fā)展。
名家話“知音”
中國作協(xié)副主席
著名作家葉辛
知音文化重情，有了這種知音深情，就產(chǎn)生了彼此間的互信、互愛，使人際關(guān)系和諧親密。因此，弘揚(yáng)知音文化對構(gòu)建當(dāng)代和諧社會注入了歷史文化因子，這種因子本身也從歷史走向現(xiàn)代。
中國作家協(xié)會原副主席
著名作家蔣子龍
杭州“20國集團(tuán)峰會”的靈魂是什么？文化品位體現(xiàn)在哪里？這個(gè)峰會的靈魂就是一首古琴曲《高山流水》。
峰會是合作、聯(lián)合，目的是尋找知音。杭州峰會由《高山流水》提供了一個(gè)文化高地，這個(gè)文化源頭就在蔡甸。我覺得蔡甸這兒真是一塊文化福地。
我們現(xiàn)在文化里最缺就是真誠。真誠才是文化的靈魂和核心。蔡甸為當(dāng)今中國文化的貢獻(xiàn)，就是文化能夠“化”，文化的價(jià)值是體現(xiàn)在“化”上。
華中師大博導(dǎo)、武漢知音文化研究會會長姚偉鈞
華中師大博導(dǎo)、武漢知音文化研究會會長姚偉鈞
知音文化，關(guān)鍵在一個(gè)“知”字，“知”就是知音、知己、知心。與人和人之間一般情誼相較，知音是一種更高境界，要達(dá)到知心知人?！案呱搅魉钡闹艄适略谑朗来牧鱾髦?，“知音”一詞不斷得到延伸和擴(kuò)展，已泛化為友情、親情、愛情。知音文化既是音樂文化，更是情感文化。
復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明
復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明
知音文化包含兩個(gè)方面，一個(gè)是知音文化作為一個(gè)古典的非常富有詩意的故事，另一個(gè)是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會中的應(yīng)用。一個(gè)古典和現(xiàn)代的結(jié)合，從古典意義來講中國古代傳承知音故事，非常準(zhǔn)確地反映中國文化最內(nèi)核的東西，是中國文化的一種特質(zhì)，在我們現(xiàn)代社會發(fā)展中依然具有活力。
法國駐武漢總領(lǐng)事館
文化專員柯迪文
法國和中國文化的相聚，也是 “知音”。法國非常高興能參與到中法武漢生態(tài)示范城，參與到蔡甸的建設(shè)之中。法國文化和知音文化，都有兼容并包的理念。文化之間相互的交流和碰撞更有利于我們的發(fā)展。
