“江歌事件”這兩天的熱度直線上升——特別是在江歌母親和劉鑫見面以后，江歌母親說，“她的道歉是出于輿論壓力，不值得原諒”。而諸如咪蒙之類的自媒體蜂擁而上，將對劉鑫的批評推高到了極致，她被諸多的議論指責為“人渣”。
細細品味，對“人渣”這個詞很有分歧。反對者抱著“理性、中立、客觀”的態(tài)度，呼吁情緒與事實分離，防止過度網(wǎng)絡(luò)暴力；而支持者義憤填膺，他們抱持“天理不容”的直覺和惱怒，把劉鑫今時今日的遭遇形容為成良心已泯的代價。
類似事件在輿論場上發(fā)生過無數(shù)次，他們瞄準的都是那些恰好游走在法律邊緣，甚至沒有觸犯法律，但又嚴重背離傳統(tǒng)倫理的人群，比如出軌的馬蓉，“騙婚”的翟欣欣。如今對劉鑫的聲討洶涌如潮，也可以想見人們的憤怒。
譴責別人當然不會使自己變得更高尚，甚至無腦的咒罵和聲援，還會讓自己背上法律責任。但我們必須承認，無論喜不喜歡、接不接受，鋪天蓋地的道德指責，從來都是公序良俗的一部分；而人們所向往的克制與冷靜，在真實境況下很可能消弭不見。一個典型無法回避的問題是，“如果這件事發(fā)生在你身上呢？”
事實上，正是基于對各種糟糕情況的假設(shè)，人們才會保持危機感、警惕感，才能從他人的經(jīng)驗中吸取教訓，在交友中審慎，在處事中明朗。之所以如此，是因為像劉鑫這樣懦弱、自私的人是真實存在的，人們對驅(qū)逐這種人性陰暗面的希冀，也是強烈的。
在某種程度上，我甚至覺得不必過于克制自己的情緒。對于某些顯而易見的道德問題，在它每一次出現(xiàn)的時候，給予道德倫理上的迎頭痛擊，讓當事人處在懺悔和道德恐懼的壓力之下——這看起來或許有點可怕，卻能震懾其他人，重新衡量社會的道德期許，重新評判違背公序良俗的代價，有助于社會文明和道德水平的整體提升。
一般而言，社會上會同時存在兩種聲音：一種要求程序正義，呼喚對個人權(quán)利、尊嚴的尊重，多數(shù)持有精英主義立場；一種則強調(diào)規(guī)則及其穩(wěn)定性，奉守習俗、慣例和法規(guī)（custom, convention, and prescription）， 甚至信奉“以牙還牙”，才能最大程度避免“負面激勵效應”。這兩者相互拉鋸，多元共存，最終構(gòu)成了人類文明薪火相傳，倫理與道德綿綿不絕。
回到“人渣”的道德指控上，我不會這樣說，你可能也不會這樣說，但必須理解這種道德指控存在的合理性和必要性。畢竟，劉鑫對一系列事件的態(tài)度和反應，與社會大多數(shù)人希望并倡導的倫理觀念極不相符，這樣的人會被輕易原諒嗎？人們的情緒和輿情的反應，恰證明了人們心中存在樸素正義和道德立場，而劉鑫應該為自己的行為付出代價，生她養(yǎng)她的家人同樣需要付出相應的代價。
今天所有的道德批評都是為了看到一幅更美好的圖景：劉鑫確實表現(xiàn)了自己的軟弱和自私，但在事后，她立即通知江歌的母親，協(xié)助指認兇手，安撫好友家屬的情緒，誠心追念和懺悔，負擔起部分贍養(yǎng)責任。
原諒是需要真誠付出的，而不是一句言不由衷的“對不起”。（南方日報理論評論部 青的蜂）
